ප‍්‍රවේශය
ලංකාවේ අක්ෂර භාවිතය පිළිබද සොයා බැලීමේදී මූලික වශයෙන් ඉන්දියානු ආභාෂයෙන් ලංකාවේ අක්ෂර භාවිතයට පැමිණි බව විද්වත් මතය වනුයේය. විද්වත් මතය මෙය වුවද එය කවදා කිනම් වූ ආකාරයෙන් භාවිතයට පැමිණියේද යන්න නිශ්චිත ලෙස පැවැසීම ගැටලූ සහගත වේ. පුරාවිද්‍යාත්මක මූලාශ්ර හා සාහිත්‍ය මූලාශ‍්‍රයන් උපයෝගී කොට ගනිමින් ලංකාවේ අක්ෂර භාවිතය ක්රි.පූ. 3 දී සිදුවූ මහින්දාගමනයත් සමග සිදු වන්නට ඇති බව පිළිගත් මතවාදයක් වනුයේය. නමුත් ඇතැම් විද්වතුන් පෙන්වා දෙනු ලබන්නේ මහින්දාගමනයට පෙර ලංකාවේ අක්ෂර භාවිතයක් තිබු බවයි. එය විශාල ලෙස විකාශනයට බදුන් වූයේ මහින්දාගමනයත් සමග බවය. ස්ථීර වශයෙන් මෙම මතවාදයන් පිළිගෙන නොමැති වුවත් එවා අසත්‍ය මත වාදයයැයි බැහැර කිරීමටද නොහැකිය. කෙසේ වුවත් මහින්දාගමනයත් සමග ඉන්දියානු අක්ෂර භාවිතයේ යම් විකාශනමය තත්වයක් ඇතිවූ බව සාමාන්‍ය පිළිගත් මතය වේ. මෙලෙසින් ලංකාවේ ඇතිවූ අක්ෂර භාවිතය විවිධ අවස්ථාවන්හී විවිධ කටයුතු සදහා භාවිතා වූහ. සාහිත්‍යමය කටයුතු, ආගම්ක කටයුතු, සමාජීය කටයුතු, ආර්ථිකමය කටයුතු ආදී වශයෙන් බහුල වූ භාවිතයක් අතීතයෙදී සිදු විය. මේ අකාරයෙන් විවිධ අවස්ථාවන්හීදී අක්ෂර භාවිතය සිදු විය. මෙලෙසින් අක්ෂර භාවිතයේදී එම අක්ෂර ලිවීම සදහා විවිධ වූ ද්‍රව්‍යන් භාවිතයට ගන්නා ලදී. ආගමික වශයෙන් සිදු වූ වාසස්ථානයන් පරිත්‍යාගයන්හී ශිලා භාවිතයෙන් අක්ෂර ලියා දක්වන ලදී. යම් යම් නිතී අන්තර්ගත කරමින් ශිලා පුවරු භාවිතා කරමින් අක්ෂර ලියා දැක්වීමක් දැකිය හැකිය. සාහිත්‍යමය වශයෙන් ග‍්‍රන්ථ රචනයේදී පුස්කොළ භාවිතයට ගන්නා ලදී. මේ අනුව අක්ෂර භාවිතයේදී එය ලියා දැක්වීම සදහා අතීතයේදී පුස්කොළ භාවිතය බහුල වශයෙන් සිදු විය. අතීතයේදී රචනා කරන්නට යෙදුණු බොහෝ කරැණු ශිලා පර්වතයන්හී වර්තමානය තෙක් සුරක්ෂිතව පවතී. මේ ආකාරයටම ඉතා සුරක්ෂිතව ආරක්ෂිතව පවතින ද්‍රව්‍යාත්මක දෙයක් වශයෙන් පුස්කොළ දැක්විය හැකිය.
පුස්කොළ පොත් භාවිතය
පුස්කොළ පොත් යනු බොහෝ කාලීන වශයෙන් ලාංකීය සමාජයේ භාවිතයට පත් වූ භාවිතා වන්නාවූ ද්‍රව්‍යාත්මක ලේඛන ද්‍රව්‍යකි. පුරාවිද්‍යාත්මක හා සාහිත්‍යමය සාධකයන් ඇසුරෙන් ඒ බව තහවුරු වන්නා වූ සාධකයන්ද දැකිය හැකිය. අනුරාධපුර ඇතුළු නුවර ගෙඩිගේ කැණීමෙන් සොයා ගන්නා ලද අස්ථි භාවිතයෙන් නිර්මාණය කරන ලද දෙය, ආචාර්ය සිරාන් දැරණිය ගල මහතා පෙන්වා දෙනු ලබන්නේ පුස්කොළ ලිවීමට භාවිතා කරන්නාවූ ‘‘පන්හිද’’ බවකි. මෙම ලේඛන ද්‍රව්‍ය බොහෝ කාලයක සිට භාවිතා වූවාසේම භාවිත වූ ලිය කියවිලි ආරක්ෂා සහිතව දැක ගත හැකිවේ. මෙලෙසින් ආරක්ෂා සහිතව දැක ගත හැකි පුස් කොළ පොත් අතර කුරුණෑගල යුගයේ ලියවුණු පන්සිය පනස් ජාතක පොත, පේරාදෙණිය විශ්ව විද්‍යාලයේ ඇති අංගම්මන රන්පන්හිද දිවාකර මුදියන්සේගේ වල විත්ති ආදී පුස් කොළ මෙම ගණයට අයත් වේ. මූලික වශයෙන් අතීතයේ සිට පැවැත වර්තමානයේ පවා ලේඛනයේ භාවිතා වන්නාවූ මෙම පුස්කොළ පිරිත් පොත් වහන්සේ නිර්මාණය කිරීම, යම් යම් ශ‍්‍රාස්ත‍්‍රීය කටයුතු සදහා භාවිතා වනු ලැබේ. මූලික වශයෙන් වර්තමානයේ අවම ප‍්‍රතිශතයකින් යුත්තව පුස් කොළ පොත් භාවිතා වේ.
පුස්කොළ පොත් භාවිතයේදී එහි කල්පැවැත්ම ඉතා වැදගත් වූ සාධයකි. කඩදාසි භාවිතයෙන් නිර්මාණය කරන ලද ග‍්‍රන්ථයන්ට සාපෙක්ෂව මෙම පුස්කොළ පොත් ඉතා ඉහළ තත්වයකින් යුත්ත වේ. අවුරුදු සියයක් පමණ වුව සුළු නඩත්තුවකින් යුත්තව ආරක්ෂා කර ගැනීමට මෙම පුස්කොළ පොත් හැකිවේ. මෙලෙස බොහෝ කාලයක් ආරක්ෂා වීම සදහා හේතු සාකයන් වනුයේ මූලික වශයෙන් පුස්කොළ පොත නිර්මාණය ආරම්භයේ සිදු කරනු ලබන ක‍්‍රියාවලිය හේතු කොටගෙනය. මෙම කි‍්‍රයාවලිය නිසි ලෙසින් සිදු නොකරන්නේ නම් නිර්මාණය වන්නාවූ පුස්කොළ පොත විනාශය කරා ගමන් කරනුයේ නිසකයෙනි. මෙලෙස පුස්කොළ පොත් නිර්මාණය කිරීමේදී එහි කල්පැවැත්ම උදෙසා විවිධ වූ ක‍්‍රම වේදයන් භාවිතයට ගනු ලැබේ. මූලික වශයෙන් එහිදී සම්ප‍්‍රදායික හා නවීන ක‍්‍රමවේදයන් භාවිතයට ගනු ලැබේ. මූලික වශයෙන් පුස්කොළ නිර්මාණයන්ගේ කල්පැවැත්ම උදෙසා භාවිත වන සම්ප‍්‍රදායික හා නවීන තාක්ෂණික ක‍්‍රම වේද යොදනු ලැබේ
සම්ප‍්‍රදායික වශයෙන් පුස්කොළ පොත් කල් තබා ගැනීමේ ක‍්‍රමවේදය
අතීතයේ සිට පුස්කොළ පොත් ආරක්ෂාකර ගැනීමට විවිධ වූ ක‍්‍රම වේදයන් භාවිතයට ගැනුණි. මෙහිදී විවිධ වූ අවස්ථාවන්හීදී විවිධ කාර්යන් සිදු කරමින් එම ක‍්‍රියාව සිදු කරන ලදී. මූලික වශයෙන් එම කි‍්‍රයාකාරකම් දෙස බැලීමේදී ළපටි තල් ගොබය තම්බා ගැනීමේ අවස්ථාව, එය මැනවින් පදම් කිරීම හා පුස්කොළ නිර්මාණයෙන් අනතුරුව ක‍්‍රියාවලිය යන ක‍්‍රමයන් මගින් පුස්කොළ ආරක්ෂාව සිදු වන බව පෙන්වාදීමට හැකි වන්නේය.
ළපටි තල් ගොබය කපා ගැනීම,තම්බා ගැනීමේ අවස්ථාව හා කළු මැදීමේ අවස්ථාව
තල් ගසට නියම්ත වූ ගෞවරනීය කෙම් ක‍්‍රමයන් සිදු කිරීමෙන් අනතුරුව පුද්ගලයකු හෝ පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු ගස වෙත ගමන් කිරීමෙන් අනතුරුව නියමිත වූ තල් ගොබය නිසි ලෙස වැඞී ඇති දැයි සොයා බලනු ලැබේ. නියමිත වූ ප‍්‍රමාණයට තල් ගොබය වැඞී නොමැත්තේ නම් තල් ගොබය නොකපන බව මෙම අධ්‍යනයේදී තහවුරු කර ගැනීම සදහා හැකි විය. සාමාන්‍යයෙන් මෙම නිර්මාණකරණයේ යෙදී සිටින පිරිස් බොහෝ විට පෙන්වා දෙනු ලබන්නේ මෙම තල් පත් නිර්මාණය සදහා අවම වශයෙන් මාස 1-2 අතර තල්පතක් විය යුතු බවය. තල් ගොබය මේරීමේ කාලය ද දේශගුණික හා අනෙකුත් සාධක මත වෙනස් වන බව ඔවුන් ප‍්‍රකාශ කරන අතර අවම මේරීමක් සහිත වූ තල් ගොබය හා වැඩි මේරීමක් සහිත වූ තල් ගොබය තල් පත් නිර්මාණයේදී අවම වශයෙන් යොදා ගැනීමට කටයුතු කරනු ලැබේ. නියමිත වූ ලෙස මේරීමට පත් වූ තල් ගොබය මගින් නිර්මාණය කරනු ලබන පුස්කොළ පොත් බොහෝ කල් ආරක්ෂා කර ගැනීමට හා පහසුවෙන් නම්‍ය ශීලීභාවයට පත් කර ගැනීමට හැකි බව තල් පත් නිර්මාණ කරුවන් විසින් පෙන්වා දෙනු ලැබේ. සාමානයෙන් හොදින් මේරීමට පත් තල් ගොබය අඩි 12-18 ප‍්‍රමාණයකින් යුක්ත වන බව පෙන්වා දෙනු ලැබේ. මෙහි ඇති සම්ප‍්‍රදායික තතු නම් ඔවුන් විසින් ප‍්‍රකාශ කරනුයේ අතීතයේ සිට තම පරම්පරාවන් පුස්කොළ නිර්මාණය සිදු කරන්නේ නම් මෙම කරුණු බොහෝ දුරට අනුගමනය කරන බවයි. මෙහිදී මැනවින් මේරීමට පත් වූ තල් ගොබය තුළ අඩංගුවන පුෂ්ඨිමය කොටසේ ඇති පිටි වැනි කොටස සමග තැම්බීමේදී ඇතිවන ක‍්‍රියාවලිය හේතුවෙන් පුස්කොල පොත බොහෝ කාලයක් තබා ගැනීමේ හැකියාවෙන් යුක්ත වන බව පෙන්වා දෙනු ලැබේ. ගොබය කපා ගැනීමෙන් අනතුරුව ඉතා සෙමින් මෙය බිමට බෑම සිදු කරනු ලැබේ. මෙහිදී මූලික වශයෙන් බිමට ගත් තල් ගොබය තද හිරු එළියේ තබා නොගනිමින් තල් ගොබය තැම්බීම සදහා කටයුතු සිදු කරනු ලැබේ. තල් ගොබය සුදුසු පරිදි නිර්මාණය කර ගැනීම හා එහි ආරක්ෂාව සදහා සිදු කරනු ලබන දෙවැනි ක‍්‍රියාවලිය වශයෙන් මෙය පෙන්වාදීමට හැකි වන්නේය.
මූලිකව තල් ගොබය පුස්කොළ සෑදීමේදී තැම්බීමට බදුන් කරනු ලැබේ. මෙම තැන්බීම සිදු කිරීමේදී බොහෝ දුරට අතීතයේ සිට සිදු කරනු ලබන මූලික ක‍්‍රමවේදයන්ට අමතරව යම් යම් විශේෂතා මෙහිදී දැක ගැනීමට හැකි විණි. මූලික වශයෙන් තල් කොළ කපා ගැනීමෙන් අනතුරුව එවා මැනවින් සකස් කොට (වට්ටු ගැසීම) අනතුරුව පුස්කොළ පොතේ ආරක්ෂාව සදහා මූලික වශයෙන් තැන්බීමේ ක‍්‍රියාවලිය සදහා යොදන බව පෙන්වා දෙනු ලැබේ. මෙම වට්ටු තැන්බීමේ ක‍්‍රියාවලිය ඉතා සංකිර්ණ කි‍්‍රයාවලියක් වශයෙන් ඔවුන් පෙන්වා දෙනු ලැබේ. නියමිත ලෙස නිර්මාණය නොකරන වට්ටු ඇතැම් විටදී නියමිත ක‍්‍රියාවලියට බදුන් නොවන බව ඔවුන් විසින් පෙන්වා දුන්නේය. මෙහි අදහස වන්නේ යම් ලෙසකට වට්ටු නිර්මාණය සිදු කිරීමේදී අධික ලෙස එම වට්ටුව හිර වන ලෙස බැදීමට ලක් කළ හොත් තැන්බීමේදී ඇතිවන ක‍්‍රියාවලිය නිසිලෙසින් සිදු නොවන බවයි. එහිදී නියමිත ප‍්‍රමාණයට ලිහිල් ලෙස මෙම වට්ටුව නිර්මාණය කළ යුතු බව පෙන්වා දෙනු ලැබේ. මෙහිදී ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් රවුමට බැ`දි තල් කොළ අතරින් පොල් ඉරටුවක් යැවීමට හැකි වන්නේද එම ප‍්‍රමාණයට අමු තල් කොළය වට්ටු ගැසීමේදී නිර්මාණ කිරීමට බලාපොරොත්තු වනු ලැබේ. මෙයින් පුස්කොළ පොත් නිර්මාණය කරන්නන් බලාපොරොත්තු වන්නේ නිසි ලෙසින් රවුමට ඔතන ලද තල් කොළ අතරට (වට්ටු) තැම්බිමේදී නියම්ත වූ ලෙසින් තල් කොළය ආරක්ෂා වීම සදහා අවශ්‍ය වනු ලබන ඖෂධීය සාරය ගමන් කොට කොළයේ සෑම තැනකම ආවරණය වන ලෙසින් ක‍්‍රියාකිරීමට හැකි වීමටය. මෙම ක‍්‍රියාවලිය වලියේදී දේශිය පැළෑටි, මුල්, කොළ ආදීය භාවිතයට ගනු ලැබේ. මූලික වශයෙන් වට්ටු ගැසීමෙන් අනතුරුව මෙම වට්ටු තැම්බීමේ ක‍්‍රියාවලියට ලක් කරන තෙක් වතුර දමමින් එහි ළපටි බව ආරක්ෂා කර ගැනීමට කටයුතු කරන බව ස`දහන් කරනු ලැබේ. එසේම සම්ප‍්‍රදායික වශයෙන් මෙම වට්ටු තැන්බීමේදී වට්ටු තැන්බීමට ගන්නා භාජනයේ කෙළින්ම තැන්පත් නොකරන බව පෙන්වා දිය හැකිය. මෙහීදී දේශීය ඖෂධ සාරයෙන් යුත් පැළෑටි ආදීය තැන්බීමට බදුන් කරනු ලැබේ. අනතුරුව මෙම සකස් කළ වට්ටු තැන්පත් කරනු ලැබේ. මෙහීදී සම්ප‍්‍රදායක වශයෙන් ගනු ලබන ඖෂධීය ද්‍රව්‍ය අතර පැපොල් කොළ හා ළපටි ගෙඩි, අන්නාසී කොළ(ළපටි),කැප්පෙටියා, බිලි කොළ, ආදී දේවල් භාවිතයට ගනු ලැබේ. මෙම දේවල් සම්ප‍්‍රදායික වශයෙන් පුස්කොළ තැන්බීමේ ක‍්‍රියාවලියේදී භාවිත දේවල්ය.
මෙම භාවිතයට අමතරව මෙම පිරිස විසින් කැටකාලා පොතු ආදීය මෙයට එකතු කරනු ලැබේ. මෙය බොහෝ තැන්වල දක්නට නොලැබෙන දෙයක් අතර මෙම පිරිසගේ ක‍්‍රම වේදයන් අතරේ දැකිය හැකි ලක්ෂණයකි.
පැපොල් කොළ හා ළපටි ගෙඩි භාවිතාය පිළිබද ඔවුන් ප‍්‍රකාශ කර සිටියේ මෙම ද්‍රව්‍ය භාවිතා කිරීමෙන් මූලික වශයෙන් පැපොල් ශාකයේ විෂ නැසීමේ හැකියාවකින් හා යම් දෙයක පිරිසිදු බව ආරක්ෂා කර දීමට හැකි ගුණයෙන් යුත්ත වන බවයි. මෙම තල් කොලවල වල ඇති ක්‍ෂද්‍ර කෘමීන්ගේ ක‍්‍රියාකාරිත්වට නැති කිරීම සදහා මෙම ඖෂධීය ද්‍රව්‍යන් භාවිතා කරමින් රත් කිරීමේ කි‍්‍රයාවලියට බදුන් කරන බවත් මෙහිදී පැපොල් ගෙඩි හා කොළ වලන් එම කි‍්‍රයාකාරිත්වය මැනවින් සිදු වන බව ඔවුන් පෙන්වා දෙනු ලැබේ. එසේම තල් කොළ යම් ආකාරයකය වැඩි මේරීමකින් යුත්ත වන්නේ නම් වැඩි වශයෙන් පැපොල් කොළ හා ළපටි ගෙඩි අඩංගු කරවන බව සදහන් කෙරුණි. වැඩි මේරීමකට පත් හා තල් කොළ සමාන වශයෙන් මෙලෙක් තත්වයට පත් කිරීමේ හැකියාවකින් යුත්ත වන බව ඔවුන් විසින් ප‍්‍රකාශ කෙරුණි. මෙහිදී යම් ආකාරයට පුස් කොළ පොතේ ආරක්ෂාව සදහා එය හේතුවන බව ඔවුන් විසින් ප‍්‍රකාශ කළ අතර එහිදී පුස් කොළ තැන්බීමෙන් අනතුරුව යම් ආකාරයකට නැමීමට හා ලිවීමට හේතුවන බැවින් නැමීමේදී පුස්කොළ ඉරීමට හා කැඞීමට ඇති ප‍්‍රතිශතය අඩු බව පෙන්වා දුන්හ. මෙමගින් පුස් කොළ පොතේ ආරක්ෂාව හා කල් පැවැත්ම සදහා යම් ප‍්‍රමාණයකට හේතුවක් වන බව නිසාය.
එසේම පැපොල්වල ඇති කිරි හේතුවෙන් ජලය සමග මිශ‍්‍රණය වී මූලික වශයෙන් තල් කොළවල ඇති තල්පත දිරායාමට ඇති අහිතකර දෑ එසේම තල් පත්වල පිරිසිදු බව ඇති කිරීමට මෙය සමත් බව පෙන්වා දිට හැකිය. පිරිසිදු බව හේතුවෙන් කොළයේ මූලික වර්ණය ඉස්මතු කිරීමට හැකි වන බව පෙන්වා දීමට හැකි වන්නේය. අන්නාසී කොල ද මේ හා සමාන වූ ක‍්‍රියාදාමයක් සිදු කරන බවට සදහන් වේ. මූලික වශයෙන් කොළ මොලොක් බවට හා කොළවල පුස් හා අනෙකුත් ක්‍ෂද්‍ර ක‍්‍රියා නැවැත්වීම සදහා මෙම ද්‍රව්‍ය හේතුවන බව පෙන්වා දෙනු ලැබේ. මෙම නිර්මාණයන් සිදු කරන පුද්ගයන්ගේ ප‍්‍රකාශය අනුව මූලික වශයෙන් තල් කොළ හා මැනවින් මිශ‍්‍රවන කැප්පෙටියා යුෂ හේතුවෙන් පසු කාලීනය වේයන්, කුහුඹුවන්, පොත් කාවන් වැනි කුඩා කෘමින්ගේ විනාශය අවම වීමට මෙය බලපාන බවයි. බොහෝ විට පුස්කොළ පොත් විනාශ වනුයේ කුඩා කෘමි සතුන්ගෙන් බව පෙන්වා දෙන ඔවුන් ඒ සදහා මෙවැනි ක‍්‍රම වේදයන් භාවිතා කරන බවට සදහන් කරනු ලැබේ.
විශේෂ වශයෙන් පෙන්වා දිය හැකි කරුණු වනුයේ මූලික වශයෙන් කැටකාලා පොතු එකතු කිරීමයි. මෙම එකතු කිරීම කුමක් සදහා හේතු වන්නේද යන්න පිළිබද ප‍්‍රකාශ කිරීමේදී මූලික වශයෙන් ඔවුන් සදහන් කරන ලද්දේ මෙයින් විශාල වූ ක‍්‍රියාදාමයක් සිදු වන බවය. මෙම කැටකාලා පොතු උෂ්ණ ජලයේ ක‍්‍රියාකාරිත්වය සමගින් මූලික වශයෙන් නියමිත වූ පරිදි තල් කොළයේ පදම සදහා හේතුවන බව ප‍්‍රකාශ කළේය. එය තවදුරටත් විස්තර කරන්නේ නම් තල් කොළයේ ඇති මැද ඇති පුෂ්ඨිමය ගතිය මැනවින් ආරක්ෂා වීම හා එය මැනවින් නම්‍ය ශීලී බවට පත්වන බව පෙන්වාදිය හැකිය. මෙම පොතු එකතු කිරීම මගින් තල් කොළයේ ස්තර දෙක අවශ්‍ය ප‍්‍රමාණයට ශක්තිමත් වන බවද එහිදී පන්හිද භාවිතයේදී අධික ලෙස අක්ෂර කපා ගොස් යට ස්තරය දක්වා ගමන් කිරීම වැළක්වීමට හැකි බවයි. එසේම තල් පතට අවශ්‍ය වන නියම වර්ණය ලැබීමට බිලිං කොළවල ඇති රසායනික තත්වය මත කැටකාලා වර්ණයේ ක‍්‍රියාකාරිත්වය හේතුවන බවයි. මෙම රසායනික ක‍්‍රියාකාරිත්වය හේතුවෙන් ඇතිවන වර්ණය සමානයෙන් තල් පත් වල දැකීමට හැකි වර්ණය නමුත් මෙය ඇති වනුයේ තල්පත් නිර්මාණය කොට ටික කළකට පසුව බව පෙන්වා දෙනු ලැබේ. මේ ආකාරයෙන් තැම්බීමේදී ඔවුන් විසින් විශේෂිත ක‍්‍රමයක් වශයෙන් මද ගින්දර යටතේ පැය 6- 10 අතර ප්රමාණයක් මෙම තල් පත් තම්බා ගනු ලැබේ. බොහෝ විට මෙම කටයුත්ත සිදු කරන්නේ ඉතා ගෞරවනීය තත්වයක් යටතේය. බොහෝ විට ගස් සෙවණ ඇති ස්ථානයක දර ලිපක් නිර්මාණය කොට උදයේ කාලයේ සිට සවස් වනතුරු මෙම කර්තෘවය සිදු කරනු ලැබේ. බොහෝ විට වර්තමානයේ මෙම නිර්මාණයන් සිදු කිරීමේදී පැය 2-3 අතර කාලයක් තල් පත් තැන්බීමේ කි‍්‍රයාවලිය සිදු කරනු ලැබේ. නමුත් මෙහි යම් ආකාරයකට වෙනස් බවකින් යුත්ත වේ. ඒ පිළිබද අදහස් විමසීමේදී ඔවුන් සදහන් කරනු ලැබුවේ නියම්ත ප‍්‍රමාණයට වඩා ගින්දර වැඩිවීම මගින් හා ඉතා ඉක්මන් කාලයක් ඇතුළත තල් පත් තම්බා ගැනීම හේතුවෙන් මූලික වශයෙන් මැනවින් තල් පත් වලට ඖෂධීය සාරය උරාගැනීම සිදු නොවන බවත් එසේම අධික ගින්දර හේතුවෙන් හුමාලය මගින් ඖෂධීය මට්ටම බාල වී පිටට යන බවත් එම හේතුව නිසා මෙලෙස සමාන්‍ය බවකින් යුත්තව ගින්දර බෙහෝ වේලාවක් යෙදීම මගින් නියමිත වූ තත්වයට තල්කොළ තම්බා ගැනීමට හැකි බවත් පැය 2-3 කින් තම්බා ගන්නා තල් කොළ වලට වඩා මේවායේ කල් පැවැත්ම ඉතා ඉහළ මට්ටමකින් යුත්ත වන බව පෙන්වා දෙනු ලැබේ.
මෙම ක‍්‍රියාවලියේදී මූලික වශයෙන් තල් පත් වල අනාගත සුරක්ෂිතතාවය සදහා යම් වූ දායකත්වයක් ලැබෙන තහවුරුවේ. මෙය සම්ප‍්‍රදායික වශයෙන් තවමත් ක‍්‍රියාවට බදුන් වන දෙයක් වන අතර මූලිකව තල් පත් තැම්බීමේ කි‍්‍රයාවලියෙන් අනතුරුව කෙබදු ආකාරයෙන් තවදුරටත් පුස්කොළ පොතේ ආරක්ෂාව උදෙසා කෙබදු වූ ක‍්‍රියාමාර්ග ගනු ලබන්නේද යන්න පිළිබද සොයා බැලීමේදී පුස් කොළ පොත් වල කළු මැදීමේ අවස්ථාවද සුවිශේෂි අවස්ථාවකි. මෙම පුස් කොළ පොත් නිර්මාණය කරන්නන් විසින් කෙබදු වූ ආකාරයෙන් මෙම කළු මැදීම සිදු කරන්නේද යන්න පිළිබද සොයා බැලීමේදිී මූලික වශයෙන් කළු මැදීම සදහා ඔවුන් විසින් දොරණ තෙල්, ගැඩුම අගරු, කුරක්කන්, දුම්මල ආදී වශයෙන් සාමාන්‍යයෙන් පුස්කොළ පොත් කළු මැදීමේදී භාවිතයට ගනු ලබන ද්‍රව්‍යන් ගනු ලැබේ. මෙහිදී යම් විශේෂිත කරුණු දැන ගැනීම නොලැබුණු අතර සාමාන්‍යයෙන් කළු මැදිමේදී භාවිතයට ගනු ලබන ද්‍රව්‍යන් හේතුවෙන් යම් ආකාරයක ආරක්‍ෂාවක් පුස්කොළ පොත් සදහා ලැබෙන බව සදහන් කරනු ලැබේ. මෙහිදී මෙම කළු මැදීමේදී භාවිත වන දොරණ තෙල් හා ගැඩුබ අගරු මගින් ඇතිවන ගන්ධය මගින් කෘමි සතුන් පලවා හැරීමක් සිදු වන බවයි. දොරණ තෙල් දිගුකල් පැවැත්මෙන් යුත්ත වන බැවින් පුස්කොළ ආරක්ෂාව මෙය හේතුවක් වන්නේය. යම් ආකාරයකින් මෙම කළු මැදීම නිසි ලෙසින් සිදු නොවන්නේ නම් එයින් යම් අකාරයකින් පුස්කොළ පොත විනාශය ඉතා ඉක්මනින් සිදු වීමට ඉඩ ඇති බව මාගේ මතය වනුයේය. උක්ත ආකාරයේන වර්තමානයේ යම් යම් වූ වෙනස් ක‍්‍රම වේදයන් භාවිතයට ගනිමින් මූලික වශයෙන් පුස්කොළ පොත් අත්‍යවශ්‍ය වූ විට නිර්මාණය කිරීමට කටයුතු සිදු කරන බව මැනවින් දැක ගැනීමට හැකි වුවත් නිර්මාණ කරුවන් විසින් පෙන්වා දෙනු ලබන්නේ වර්තමානය විට මෙය තවදුරත් ඉදිරියට රැගෙන යෑමට අවිනිශ්චිත වූ තත්වයක් මත තිබෙන බවකි. මෙහිදී එයට හේතු වශයෙන් පෙන්වා දෙනු ලැබුවේ වර්තමානයේ කඩදාසී භාවිතයෙන් නිර්මාණය කරනු ලබන පුස්කොළ පොත් බිහි වීමත් මෙම නිර්මාණයන් වැඩි දියුණු කිරීමට නිළධාරීන්ගේ යම් වූ මැදිහත් වීමක් නොමැති හා අනාගත පරපුර මෙම නිර්මාණයන් නිර්මාණ කිරීමෙන් ඈත් වී යාමත්ය.
උක්ත කරුණු අනුව පෙනී යනු ලබන්නේ සම්ප‍්‍රදායිකත්වය මූලික කොට ගනිම්න් පුස්කොළ පොත්නි ර්මාණය තවමත් සිදු වන අතර මෙහිදී මෙම පුස්කොළ පොත් වල ආරක්ෂාව සදහා එය නිර්මාණය කිරීමේදී කෙබදු වූ කි‍්‍රයා පිළිවෙතක් අනුගමනය කරණු ලබන්නේද යන්න පිළිබද දළ වශයෙන් පෙන්වා දිය හැකිය.
